《论语》中颜回（字子渊，又称颜渊）正面出场或被孔子专评的条目，通行本共 17 章（分布在《为政》《公冶长》《雍也》《述而》《子罕》《先进》，外加《颜渊》篇"问仁"一章可视为其主动请益的核心章）。下面按篇目顺序，原文 → 逐句拆解 → 白话译文 → 精读要点，一篇读透。
《为政》2.9 — 课堂上的"如愚"
原文
子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。"
逐句
- 吾与回言终日：我整天跟颜回讲学问道。"终日"强调时间长，不是偶发。
- 不违，如愚：他不提反对意见、不问难，看起来像愚人。"违"=逆、驳；"如愚"是孔子表面的误判，也是反衬。
- 退而省其私：等他退下，我去观察他私下的言行。"省"=考察；"私"指离开师长后的独处与践履。
- 亦足以发：他能把听到的道理发挥出来、用出来。"发"=发明、推扩、践行有得。
- 回也不愚：结论翻转——颜回不笨，是大智若愚的"吸收—内化—输出"型学者。
译文
孔子说："我整天和颜回讲学，他从不反驳、不提问，像个蠢人。等他退下去自己体会，却能把学问发挥出来。颜回并不愚笨。"
精读：这一章定调颜回的学习法——默而识之，退以行证。不是不思考，是把思考放在课后用生命去验证。
《公冶长》5.9 — 闻一知十
原文
子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。"子曰："弗如也；吾与女弗如也。"
逐句
- 女与回也孰愈：你俩谁更强。"愈"=胜。
- 赐也何敢望回：子贡（端木赐）自谦，不敢比。
- 闻一以知十 / 闻一以知二：颜回听一端能推到十端（穷理尽变）；子贡只能推到两端（类比推理）。
- 弗如也；吾与女弗如也：孔子说"你不如他"，顿一下，补一句"连我也和你一样不如他"——这是孔子极少有的公开自认不及弟子，分量极重。
译文
孔子问子贡："你和颜回谁强？"子贡说："我怎敢比他？他闻一知十，我闻一知二。"孔子说："是不如；我和你都不如他。"
精读："吾与女弗如也"不是客套，是孔子承认颜回在"悟性+推演"上已超越自己所能教的范围。
《公冶长》5.26 — 各言其志
原文
颜渊、季路侍。子曰："盍各言尔志？"子路曰："愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。"颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"子路曰："愿闻子之志。"子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"
逐句（只抠颜回句）
- 愿无伐善：不夸耀自己的长处。"伐"=自夸。
- 无施劳：不把劳苦、恩惠强加于人，或不张扬自己付出的劳苦。"施"此处读 yì，延扩、加于人也。
译文（节）
颜渊说："愿不夸善，不扬劳。"
精读：子路之志在"共享财物"，孔子之志在"安信怀"的天下秩序，颜回之志在消隐自我——不伐善即不立我相，无施劳即不债于人。三者层次：子路→外物层；颜回→自我层；孔子→众生层。
《雍也》6.3 — 哀公问好学（不迁怒，不贰过）
原文
哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。"
逐句
- 有颜回者好学：孔子答"好学"，但定义的"好学"不是背书快，而是以学养心、以学改过。
- 不迁怒：怒起于甲，不泄于乙。情绪归位。
- 不贰过：同一类过失不犯第二次。知过即转。
- 不幸短命死矣：颜回约卒于前481年，年四十一（一说四十）。
- 今也则亡（wú）："亡"通"无"。现在没有了。
译文
鲁哀公问："弟子中谁好学？"孔子答："颜回好学，不迁怒于人，不重复犯错。不幸短命死了，如今再没有，也没听说有这样的。"
精读：孔子把"好学"的标尺从知识量换成人格修正力。这是《论语》给"学"最狠的重定义。
《雍也》6.7 — 三月不违仁
原文
子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"
逐句
- 其心三月不违仁："三月"不是计时，是古人表"长时、整段"的虚指，言其恒久住于仁体之中。
- 其余则日月至焉而已矣：别的弟子只是"一天或一个月偶然到了仁那儿"，又离开了。
译文
孔子说："颜回的心能长久不离开仁；其余弟子不过是日或月偶然触及仁罢了。"
精读：仁不是事件，是居所。颜回是"常住"，他人是"访客"。
《雍也》6.11 — 贤哉回也（安贫乐道总纲）
原文
子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
逐句
- 一箪食：一竹筐饭。"箪"dān，圆竹器。
- 一瓢饮：一葫芦瓢的水。
- 在陋巷：住破旧窄巷。
- 人不堪其忧：换别人早愁死了。"不堪"=不能忍受。
- 回也不改其乐：颜回的快乐不绑定在食饮居处上，故外物移不动他。
- 首尾"贤哉回也"双重感叹，是《论语》中最浓的叹美句。
译文
孔子说："贤啊颜回！一筐饭，一瓢水，住陋巷，别人受不了那愁苦，颜回却不改他的乐。贤啊颜回！"
精读：程子注"颜子之乐非乐箪瓢陋巷，是不以贫窭累其心而改其所乐"——乐的是仁体呈露，不是穷本身。
《述而》7.11 — 用之则行，舍之则藏
原文
子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！"子路曰："子行三军，则谁与？"子曰："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"
逐句
- 用之则行，舍之则藏：被世用就推行道术，不被用就收敛自守。
- 惟我与尔有是夫：只有我和你做得到。全《论语》孔子只把此境许颜回一人。
- 子路插问"带兵找谁"，孔子借机贬"暴虎冯河"（徒手打虎、涉水过河）的匹夫之勇，褒"临事而惧、好谋而成"的慎战之智——侧面照出颜回之"藏"不是懒，是知几。
译文
孔子对颜渊说："用我就行道，不用我就藏道，只有我和你能这样。"子路问："帅三军找谁？"孔子说："赤手搏虎、徒步渡河、死而不悔的，我不带；要带就带临事知惧、善谋能成的人。"
精读："用舍行藏"是儒者最高政治人格，孔子只与颜回共分此境。
《子罕》9.11 — 颜渊自叹（仰之弥高）
原文
颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"
逐句
- 喟然：长叹，叹其无穷。
- 仰之弥高，钻之弥坚：越仰望越高，越钻研越硬——道体无限。
- 瞻之在前，忽焉在后：捉摸不定，示道之活泼无方所。
- 循循然善诱人：一步步引导。"循循"=有次序。
- 博我以文，约我以礼：用文献广博我，用礼节收敛我——孔门教法总纲。
- 欲罢不能：学进去出不来，是最高享受。
- 既竭吾才，如有所立卓尔：用尽才华，见道体卓然在前。
- 虽欲从之，末由也已：想追上却无路径——谦辞，也是实境：颜回自知未达化境。
译文
颜渊叹道："仰望更高，钻磨更坚。看它在前，忽又在后。老师步步善诱，用文广我，用礼约我，我想停都停不下。用尽我才，仿佛见它卓然自立，想跟上去，却无路可走。"
精读：这是《论语》里弟子描写老师最伟大的一段，也反向证明颜回已走到"将悟未悟"的门口。
《子罕》9.20 — 语之而不惰
原文
子曰："语之而不惰者，其回也与！"
逐句
- 语之而不惰：给某人讲，某人听而不懈怠的——"其回也与"，大概只有颜回吧。
译文
孔子说："听我讲而始终不懈怠的，大概只有颜回吧。"
精读："惰"指神色倦怠、心不在焉。颜回的"不惰"是全神贯注到生命被点燃的状态。
《子罕》9.21 — 吾见其进，未见其止
原文
子谓颜渊，曰："惜乎！吾见其进也，未见其止也。"
逐句
- 惜乎：可惜啊（颜回死得早）。
- 吾见其进也，未见其止也：我只看见他往前爬，没看见他停过。
译文
孔子评颜渊："可惜！我只见他进，没见他止。"
精读：把"进"字当人格——颜回是单向箭头，只进不止，故短命尤可痛。
《先进》11.3 — 四科之首
原文
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
逐句
- 孔门十哲分四科，德行科颜渊列第一。不是因为他能言、能政、能文，而因"德行"是孔门最高科。
精读：排序即价值序。颜回在"德行"龙头，等于孔子定调：人格高于才干。
《先进》11.4 — 非助我者也
原文
子曰："回也，非助我者也，于吾言无所不说。"
逐句
- 非助我者也：颜回不是"助我"的人——不会像子路那样顶撞、像宰我那样质疑，从而逼孔子把道理辩得更明。
- 于吾言无所不说（yuè）：他对我说的没有不悦服的。"说"通"悦"。
译文
孔子说："颜回不是帮我的人，他对我的话没有不心服的。"
精读：乍看批评，实为极赞——因为"无所不说"意味着全收全化，不需要用反驳来刺激教学。孔子遗憾的不是颜回，是再无第二个能这样承接道统的人。
《先进》11.7 — 季康子问好学
原文
季康子问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。"
逐句
- 与 6.3 哀公问同答，但删去"不迁怒不贰过"，只留"好学+短命+今亡"。对权臣说话，点到即止。
精读：同一问题两答，见孔子因材应对——对哀公（君）说全标准，对季康子（权臣）说结论，不授人以柄。
《先进》11.8 — 颜路请车为椁
原文
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。"
逐句
- 颜路：颜回之父，也是孔子学生。
- 请子之车以为之椁：请孔子卖车给颜回买外椁。"椁"guǒ，棺外之棺。
- 才不才，亦各言其子也：有才无才，毕竟各人谈各人儿子。
- 鲤也死：孔鲤，孔子独子，先颜回而死，有棺无椁。
- 吾不徒行以为之椁：我没卖车步行给鲤买椁，也不会为颜回破例。
- 从大夫之后，不可徒行：孔子曾为鲁司寇，属大夫之列，礼制上不能徒步丢车驾。
译文
颜渊死，颜路请孔子卖车给颜渊做外椁。孔子说："不论有才无才，总是各人疼各人儿子。鲤死时是有棺无椁，我没卖车步行给他买椁。我既列大夫之后，不能步行。"
精读：不是吝车，是守礼不徇私。孔子用"不厚颜回于鲤"表明：颜回是道统传人，但不是我私家儿子；礼大于情。
《先进》11.9 — 天丧予
原文
颜渊死。子曰："噫！天丧予！天丧予！"
逐句
- 噫：叹词。
- 天丧予：天要灭我。重复两次，是撕裂式悲鸣。
精读：孔子周游无成，唯一精神上"接着讲"的人是颜回。颜回死=道脉断代，故呼"天丧"。
《先进》11.10 — 哭之恸
原文
颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣。"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
逐句
- 恸：哀伤过度。
- 非夫人之为恸而谁为：不为颜回这样的人哀恸，还为谁？"夫人"=此人。
译文
颜渊死，孔子哭得极哀。随行者说："先生太哀了。"孔子说："是太哀吗？不为他哀，还该为谁哀？"
精读：把"恸"正当化——真情不放水，是儒者本色。
《先进》11.11 — 不得视犹子
原文
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰："不可。"门人厚葬之。子曰："回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。"
逐句
- 门人欲厚葬之：弟子们要越礼厚葬。
- 不可：孔子拦，依礼颜回无爵无禄不该厚椁。
- 回也视予犹父，予不得视犹子：颜回待我如父，我却不能待他如子（不能违礼徇私厚葬）。
- 非我也，夫二三子也：这违背我意的葬法，是你们干的，不是我的。
译文
颜渊死，门人想厚葬。孔子说不可，门人还是厚葬了。孔子说："回待我如父，我却不能待他如子。这不是我的意思，是你们这些人做的。"
精读：三章连看（请车、天丧、厚葬），孔子在情、礼、道统三角里撕扯，最后礼站着，情跪着，道统哭着。
《颜渊》12.1 — 颜渊问仁（主动请益核心章）
原文
颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
逐句
- 克己复礼：约束私己、返归礼度，即仁。
- 天下归仁：人能克己，则所接之人均感其仁。
- 为仁由己：主动权在自己，不假外求。
- 目：条目、下手处。
- 四勿：视、听、言、动皆以礼截之。
- 请事斯语：我虽不聪，愿照这话做——"事"=奉行。
译文
颜渊问仁。孔子说："克己复礼就是仁。一旦克己复礼，天下都归向你的仁。行仁靠自己，难道靠别人？"颜渊说："请问条目。"孔子说："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊说："我虽不敏，请照此力行。"
精读：全《论语》"问仁"弟子数人，唯颜回问完目、即言'事斯语'——不问辨、不讨价，听完就活。呼应 2.9"退而省其私亦足以发"。
十七章一览（检索用）
- 为政 2.9 终日不违如愚
- 公冶长 5.9 闻一知十
- 公冶长 5.26 无伐善无施劳
- 雍也 6.3 不迁怒不贰过
- 雍也 6.7 三月不违仁
- 雍也 6.11 一箪食一瓢饮
- 述而 7.11 用舍行藏
- 子罕 9.11 仰之弥高
- 子罕 9.20 语之而不惰
- 子罕 9.21 见其进未见其止
- 先进 11.3 德行之首
- 先进 11.4 非助我者也
- 先进 11.7 季康子问好学
- 先进 11.8 颜路请车
- 先进 11.9 天丧予
- 先进 11.10 哭之恸
- 先进 11.11 不得视犹子
18.（附）颜渊 12.1 问仁克己（主动章）
注：有些统计把 11.8–11.11 拆成四章、把 5.26 算入，得出"21 句"之说；以上按"章"计为 17–18 条核心文献，已覆盖《论语》中颜回全部正面线索。
此文由 汉语字典 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 诗书礼易春秋 » 《论语》中关于颜回的全部原文逐句精读