《十三经注疏》不是一部书，而是十三部儒家经典 + 汉魏古注 + 唐宋义疏合刻而成的经学丛函（阮元南昌府学本共416卷），是汉唐经学成果的集大成，也是读懂中国经、史、子、集的底层文献。
一、"经—注—疏"三层结构是什么意思
- 经：十三部原典本身（注意《春秋》经文本已散入三传，不单立）。
- 注（传/笺/解诂）：汉魏学者解字句、明训诂、通典制，如郑玄注三礼、王弼注《易》、毛亨传《诗》而郑玄笺之。
- 疏（义疏/正义）：唐宋学者嫌汉注也难懂，再给"注"作串讲，体例上"疏不破注"，以孔颖达《五经正义》、贾公彦《周礼》《仪礼》疏、邢昺诸疏为代表。
- 南宋起才把经、注、疏（附陆德明《经典释文》音义）合刻于一书，此前皆别行。
二、十三部经典的大意与注疏搭配（按性质分四类）
1. 哲理与天道
- 《周易正义》（王弼、韩康伯注，孔颖达疏）：由占筮书升为"变易/三才/体用"的形而上学，王弼扫象数阐义理，是魏晋至唐官方易学正统。
2. 古史与王政
- 《尚书正义》（伪孔安国传，孔颖达疏）：尧舜禹汤至周初政事档案，讲天命、德治、皇极，上古政治哲学源头。
- 《春秋左传正义》（杜预注，孔颖达疏）：以史事释《春秋》，编年叙事详赡，经史互证。
- 《春秋公羊传注疏》（何休解诂，徐彦疏）：掘"大一统""尊王攘夷"等微言大义，今文经学旗帜。
- 《春秋穀梁传注疏》（范宁注，杨士勋疏）：亦释义例，但偏重礼教劝惩，风格较公羊温厚。
3. 礼制与诗教
- 《周礼注疏》（郑玄注，贾公彦疏）：原名《周官》，系统官制与理想政体蓝图，后世设官多祖述之。
- 《仪礼注疏》（郑玄注，贾公彦疏）：冠婚丧祭朝聘具体操作步骤，先秦礼俗"活化石"。
- 《礼记正义》（郑玄注，孔颖达疏）：释《仪礼》之记文及儒门通论，"教学相长""大同"均出于此，礼学升为义理。
- 《毛诗正义》（毛传、郑笺、孔疏）：305篇诗以"风雅颂/赋比兴"立框架，毛郑主美刺诗教，孔疏集汉唐诗学之大成。
4. 伦常、训诂与子书入经
- 《论语注疏》（何晏集解，邢昺疏）：孔门语录，宋以前官方定本。
- 《孝经注疏》（唐玄宗御注，邢昺疏）：唯一皇帝注经，专讲孝道与移孝作忠。
- 《尔雅注疏》（郭璞注，邢昺疏）：先秦词语名物辞典，读经之钥匙。
- 《孟子注疏》（赵岐注，题孙奭疏）：南宋才升格入经，配齐"十三"之数，宋以后理学借以立心性之说。
三、整体大意与学术地位
- 内容覆盖：哲学、上古史、官制、礼仪、诗歌、伦常、训诂，几乎包住华夏文明到唐宋前的全部知识骨架，《四库》经部占群书之半，十三经注疏即其根。
- 注疏主旨：汉注重"通训诂、明典制"，唐疏重"顺注文、立官学"，宋疏（邢昺等）稍入宋人经世语气；合起来是汉唐学术的总账本，很多亡佚古注靠唐疏引文才留一鳞半爪。
- 版本脉络：唐修《五经正义》→北宋补《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》疏 → 南宋越州本、十行本始合刻 → 明监本、汲古阁本讹误渐多 → 清嘉庆阮元以元十行本为底，参唐石经、宋本，成《重刊宋本十三经注疏》附《校勘记》217卷，至今为学界通行善本。
读《十三经注疏》的正确姿势：只读白文经难懂，只啃汉注也隔；须经、注、疏三层对照，阮本中华书局影印册仍是今天最稳的入口。
下面为《十三经注疏》各经作简要概述：