「地藏精神」合十印· 十法界尽归一心
【地藏精神】合十印轮回的一端与涅槃的一端在此相会-于是佛在忉利天为母说法-是世间生育色身之恩情也是出世间远离轮回之恩情-清净佛道 从凡夫发起凡夫轮回 从发心可得...
【地藏精神】合十印轮回的一端与涅槃的一端在此相会-于是佛在忉利天为母说法-是世间生育色身之恩情也是出世间远离轮回之恩情-清净佛道 从凡夫发起凡夫轮回 从发心可得...
撰文:优多罗斜阳里,夕照下,你俯伏在拜垫上,久久,久久不动,凝裹在一团黑色海青中。然后,缓缓升 起,一柱阳光从屋顶直射下来,在幽暗的屋内,特别清晰逼真。那从天而...
禅修有两种:止禅(寂止)〔1〕和观禅(内观)。修习十遍处 (kasia)〔2〕只能产生止禅,不是内观。修习十不净观〔3〕,也只能产生止禅,不是内观。十随念〔4〕...
“安忍不动犹如大地静虑深密犹如秘藏……如是大士随所止住诸佛国土随所安住诸三摩地发起无量殊胜功德成就无量所化有情”——《大乘大集地藏十轮经˙序品》-自本愿经中婆罗...
禅 修问:什么是禅修?答:禅修,也叫做禅观或静坐,是改变心识的一种积极的努力。禅修巴利文是“bhavana”,意思就是“培育”或是“发展”。问:禅修重要吗?答:...
六斋日,十斋日是四天王及天神下凡人间视察人间善恶的日子。若人间在这些日子里能够戒恶修善,持斋,修习慈悲心,便能感动四天王及天神赐福予人间或此人。倘若人间在这些日...
撰文: 提舍在世间,对于亲情、友情、爱情,人们都会去亲近,不难理解。但这些都是痛苦之源,最低 限度,我们要净化,淡化它们,因为这些都是强烈的我见,我执及我所,无...
撰文:浮浮生在灯明寺的后园中,老师父盘坐在一块 大石上,半垂眼睛,口中不停念着“南无阿 弥陀佛”,身旁数个小孩在玩耍,其中一个 小孩看到地上有一只蟑螂,正待把牠...
有时候“前途”的有无,牵涉到个人“才华”的高低。因此才华一不小心,就会害一个修行人!《庄子》中有一段话,大意是:地上的小草,因为它“无用”,所以得以自在地蔓延生...
大约在五代南唐中主时代,一天,唐主李璟邀文益禅师入宫论道,午斋过后,李璟与大众齐到御花园观赏牡丹花。此时皇帝诗兴大发,请文益禅师作诗咏花。李璟与他的儿子李煜,都...
佛影窟在一个极为险峭的深涧旁,瀑布飞流直下,悬崖壁立。洞穴入口狭小幽暗,洞穴水滴沿着岩壁流下,在地面上形成许多小水流。据说佛影如真身般,光彩焕发,拥有三十二相、...
1:韦驮菩萨应迹道场浙江临安天目山一般韦驮菩萨塑像都是立像,代表恭敬保护道场、保护修行人。韦驮菩萨 在浙江临安天目山的塑像是坐像。韦驮菩萨和浙江天目山宿缘深厚,...
晚清至民初时期的王国维(1877-1927),是中国的著名国学大师。他学贯中西,著作等身,在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域,卓然成家,成就...
学佛之初,读《六祖坛经》时,除了被慧能的求道故事、传法偈语吸引之外,对慧能教示弟子修学的方法,也有着非常深刻的印象。在《坛经》里,慧能作出三番四次的开示,呼唤徒...
不要在修行中夹杂着傲慢自大,傲慢心 是佛法中所说的 五毒心 之一说别人的是非,批评别人的过失,来 衬托 显示 自己很有修行,很用功。修行成了造业的工具,这叫做颠...
在乌仗那国有个阿波逻罗龙泉,是苏婆伐窣堵河的源头。迦叶波佛时代,有个人名叫「殑只」,他精通咒术,能够降伏、驾驭恶龙,让龙不会降暴雨,因此风调雨顺,国富民丰。百姓...
很多泛佛教内容农场超爱分享什么“看透人生”、“人生如梦”、“一切如幻”的内容,叫你不要计较不要执着不要干嘛干嘛干嘛。但其实你知道吗?佛陀才不只这样说!佛陀的确一...
佛陀时代有个牧牛人,只因一次供给国王乳酪的时间不稳定,而被国王谴责。牧牛人心怀怨恨,于是买花到「佛陀授记塔」前供养,同时发愿:「愿来世生为恶龙,覆灭整个国家」。...
很多人认为佛法的“心法”是密法,这是误解。佛法的修学,除了三十三相的秘法外(不可说),没有秘密。义理全都摊在阳光下,差别仅在修学者,是否有能力契经,是否能悟道…...
很多人一提到“禅法”的修学…马上想到“顿法”与“渐法”…及六祖惠能与神秀的菩提偈…其实看似较劲的偈诗…事实上藏有很深的义趣…值得一再咀嚼…神秀说:身是菩提树,...
禅修之路『解行并重』…很多人对“解”与“行”有诸多疑点…有人说“先解后行”…但也有人认为应该是先“行”(做就对了)…而后才能“理解”…若依四圣谛“苦集灭道”的逻...
菩提树北门外的摩诃菩提寺,最早是由僧伽罗国的国王所建。当时,印度人认为南海的僧伽罗国是一个边鄙之地,而鄙视该国。僧伽罗国国王有个同宗族的族弟出家,远渡重洋到印度...
一般说来,经文的铺陈都有其逻辑性,人物介绍亦不例外。上段出场的人物是阿罗汉(诸漏已尽的大比丘),接下来是修“无学”的人。哪些人属于这个区域呢?认真地说,应该是那...
在佛法的修学过程中,相信很多禅修者都有遇到自我突破的瓶颈。这些瓶颈,其实大多来自“观念”的桎梏。若仔细思考,为什么会被“观念”绑住呢?便会发现,很多时候陷入框内...