文｜阿信 个人微信｜guiguxin国学民科太多实在是太多了！当下，谁嘴里要不讲几句国学名句，大道理，那就是不合时宜的，就是没有腔调的。诸如，你在朋友圈里会发现大量阐述国学的内容，教人发财，教人涨智慧，给人算命的，应有尽有。看起来颇有道理，实际上是心灵鸡汤，成功学故事。 国学，俨然失去了本来的模样。于是，吊诡的事情发生了，假国学到处都是，真国学却无人问津。 这是谁的悲哀？日本的悲哀？韩国的悲哀？还是美帝国主义的悲哀？ 这是我们自己的悲哀。一有时候，一个中国人对自己的传统文化一知半解，甚至一无所知，把鸡汤当国学，无疑是一种讽刺。 讽刺的不仅是炖鸡汤的人，也是喝鸡汤的人。 为此，阿信为大家试读挑选了很多书，最终把目光集中到了一个人身上，他叫章太炎。这个人或许很多人没听说过，却是个厉害角色。在教育上，他的徒弟有鲁迅，你没看错就是周树人，有钱玄同等人。 同时，他是个革命者，牛到什么程度呢？为邹容的《革命军》作序，被清朝逮捕入狱，与蔡元培创立光复会。孙中山邀请加入同盟会。惹毛袁世凯，被囚禁。 章太炎，跟近现代史上很多大佬有交集，让一些大佬又爱又恨，爱的是他的才学，恨的是他的锋芒。多说一句，他的偶像是顾炎武。二阿信觉得，他可被称为是最后的国学大师，他有文化，有地位，有觉悟。 一个批判国学的国学大师。大家不要把批判理解是纯粹的反对，批判遵循的是“谁质疑，谁举证。谁否定，谁实证”。单从这一点，就跟杠精有本质区别。杠精只是反对，怀疑，却并不举证。 那么，章太炎眼中的传统国学文化到底是啥样的呢？ 经史非神话，诸子非宗教，历史非小说。 我们嘴里讲国学，爱国学，但是呢？爱偏了也无所谓，却是做反了。把经史当神话，把诸子当宗教，把历史当小说。 作为一个写作者，我很明白这个套路，要是不去神话某个历史人物，不去用宗教手段吸引信徒，不用小说手法写历史，几乎没人看。于是乎，历史，成了“历史”，导致，你所了解的历史与金庸武侠小说无异。 我们对待历史的态度，可以不用说破，却要看破。当下呢？看不破倒也罢了，反而越发的杜撰、粉饰了。 历史本来是个任人打扮的小姑娘，倒也不是坏事。如今的人厉害，硬是把小姑娘变性成了小伙子，天差地别，南辕北辙了。 这就好比，你看见个漂亮姑娘，前去搭讪，近前一看，发现是个男的。如果你能发现是个男的倒也不坏，坏的是，多数人居然分不清，抱着个小伙子卿卿我我，闭起眼睛就亲一口，这就让人作呕了。三 这也是为什么阿信要推荐《国学概率》的缘故了，帮你尽量抱对“小姑娘”，而不是雌雄不分，否则尴尬的不是别人，是自己。 这本书的价值在哪里呢？阿信简单介绍一下： 1、对历史要有质疑精神，但前提是合理质疑，不要用神话眼光去看待历史人物和历史事件。 如，史书上说大禹治水用了八年，但实际上以如今的技术，八年连三峡大坝都建不好。所以，大禹身份可能只是个监督者。 如，为什么圣人那么多？因为历史真相不可探究完全，于是，后人很容易粉饰某人的人格，只说好的，不说坏的。这一点，章太炎有资格评论，毕竟，孙中山、袁世凯跟他都有交集。 于是乎，扯出了另一个问题，前者是国父，后者是国贼，到底是为什么呢？ 如，经史书往往经过编撰，甚至杜撰。这一点，其实很正常，我们学习的《鬼谷子》也存在这个问题。 客观的说，99%的国学著作都存在编撰的情况。 这里可能要打击某些小伙伴的自尊心了，他们会把很多国学书籍认为是某一个作者所写，其实，很多古籍的作者根本就不是一个人，甚至不是同一个时代的人。 2、对于国学知识的普及。我们经常认为经书是宗教的书籍，其实不是。经书，就是线装书。以前的书是用线穿起来的，不管是竹书，还是古代的纸质书，都会有经线。直到佛教传入后，经书才透出了一股神圣的味道。 如《道德经》，其实可以理解成是关于道德的线装书。多说一句，为什么中国古代没有宗教？章太炎认为，是因为幅员辽阔，地大物博。使得中国古人更关心政治，反而冷淡宗教。同时，由于政治体系，古代的祭祀往往是天子，而非平民百姓。 比如，祭祀是皇族的人，甚至是天子本人，也就是说能与上帝唠嗑的，只有天子。这就使得宗教无法在民间传播。 3、作为一个普通人，如何才能说自己是国学研究者呢？你以为没门槛？其实是有的。 有三个要求，第一，需要通小学。这里说的小学不是小学毕业，而是：通音韵，明训诂，辨形体。 音韵，是因为汉字是有传承的，但是现代简化以后，没有了。也就是，我们常说的通假字，以及出声入声，平仄对仗等，现在没有大学本科中文系毕业的人，基本上分不清，即便上了，也有很多人分不清。 训诂，是清朝文化界的一大主流学术问题，由于宋明的文化人太浪了，想怎样就怎样，经常开脑洞。这事，朱熹干过，王阳明也干过。反正就是曲解，歪解古人的意思。 于是清人开始搞训诂，多说一句，清人顺便把《鬼谷子》也训诂了。这是好事。 形体，是指字形的变化，简体字的推广使得字形严重受影响，反而繁体字更为接近。不过也先进不了太多，因为字形是不断变化的，比如跟最早的篆文、金文有很大变化。 地理，研究国学，还要咋样呢？章太炎答，明地理。之所以提倡这一点，是因为古代的中国大多数时候是处于分裂状态的，使得很多地理位置发生了变化。 人情，关于知古今人情，道学先生和反道学愤青其实都是有问题的。这类人反正我朋友圈里满满当当，道学先生以为道德是永久不变的，真是这样吗？章太炎把道德解析成普遍伦理和社会道德，并提出： 普遍伦理是不变的，但是社会道德是随着环境的改变而改变的。很多现代人喜欢张口闭口讲道德，但章太炎说：你不配。 封建时代的道德，是贵族的道德。 你父亲是高级干部吗？如果不是，对不起，在古代，你根本不配讲道德，不够格。 保家观念，导致出现了史可法这样的人，你说他是英雄，却没啥能力，但确实成了英雄。因为，中国人的观点里往往对“保家”的人有足够多的容忍。再比如，反之，他哪里错了？但是你会发现你不喜欢他。 凡此种种，那你有没有发现，你以为的以为，其实并不是本来那样。就如，你以为你在学国学，其实学的并不是国学，只不过是在喝鸡汤，灌安慰剂。或许也会有用，但是跟国学无关。关于国学，章太炎通过《国学概论》这本书，把国学是怎么一回事说的清清楚楚，明明白白。国学不是鸡汤，国学不是大道理，正能量，国学也不是成功学。 所谓国学，只是国学，是一门属于中华民族自己的传统文化。阿信推荐章太炎著作：《国学概论》“原来国学是这么一回事” 文章转载自微信公众号：鬼谷子智囊团 你可能还对下面的新闻感兴趣 分享到: 元旦：跟佛家学放下过去，跟道家学从容转身，跟儒家学奔向未来 元旦快乐！让您在2018年吉祥如意的10个秘方！ 一起一落是人生，一朝一夕是日子 《易经》中的四个字，道破人生成功秘诀
